Православная этика и дух «социального капитализма»

Версия для печатиОтправить по email Вставить в блог
 
Copy to clipboard
Close
[]

Один из ключевых антицерковных мифов, пропагандируемых в современной России — это миф о «протестантской этике», как о некоем чудодейственном средстве, с помощью которого современный Запад создал свою индустриальную экономику и процветание

Вульгаризованный вариант теории германского социолога Макса Вебера предполагает, что в основе «духа капитализма» лежит взгляд на спасение души как на результат божественного предопределения, которое выражается во внешнем, мирском успехе «избранного к спасению» человека. Стремившиеся увериться и уверить других в своем спасении протестанты старались добиться относительно честным трудом максимально большего материального благополучия, которое являлось символом их спасенности. Развитие капитализма было связано с необходимостью технологизировать и поставить на индустриальные рельсы процесс собственного спасения, что, якобы и привело к расцвету современного протестантского Запада и, прежде всего, США.

Православию же в этих воззрениях приписывается «негативная» хозяйственная этика, связанная с тезисом, что «духовное выше материального», с тенденцией к оценке труда как неизбежного зла, опрощению, пренебрежению богатством… Отсюда делается вывод, что Православие программирует хозяйственную и экономическую отсталость России и является тормозом на пути развития страны.
Развитие капитализма было связано с необходимостью поставить на индустриальные рельсы процесс собственного спасения

 

Не будем рассматривать сейчас социологическую оправданность теории Вебера и, тем более, её вульгаризованной интерпретации. Не меньшее право на существование имеют и критическая по отношению к капитализму теория Маркса, и теория Вернера Зомбарта о «буржуа» как о социо-культурном типе, не привязанном к протестантизму и вообще к религии. Но, в любом случае, выводы, которые делаются из веберовской теории относительно Православия являются совершенно ложными. Православие было не тормозом, а локомотивом экономического и культурного развития и именно Церковь развивала наиболее передовые для своего времени общественные формы. Подлинное отставание России началось с момента, когда хозяйственные и религиозные мотивации к деятельности были разведены и связь между ними прервана. Напротив, православные группы, которые сохранили единство мотивации, например, русские старообрядцы достигли больших успехов в экономической деятельности.

«Протестантской этика», как и православная, провозглашает приоритет духовного – спасения, над материальным – мирским успехом. Однако предполагает, что спасение символизируется материальным успехом и предусматривает создание определенной «индустрии спасения», производящей материальные символы «спасенности» и «избранности». Для Православия же характерно понимание спасения как соединения с Богом и овладения собой, с целью изгнания греховных страстей. Принадлежность к святым предполагает обладание не символами успеха, а определенным аскетическим типом поведения и духовными навыками, недоступными греховному человеку.

Православие предполагает спасение не как одностороннее и исключающее свободу воли «избрание» человека Богом, а как добровольное личное достижение человека, принимаемое и поддерживаемое Богом, а значит, и более высокую "достижительную" установку, не исключающую даже элемента соревнования. При этом Православие не только не исключает, но и, наоборот, предполагает и требует развития развернутой и рационально организованной индустрии спасения, связанной, однако, не с производством «символов успеха» (то есть, в конечном счете, денег), а с производством «аппаратуры спасения», то есть условий и образа жизни, благоприятствующих спасению максимально большего количества людей. Эти условия являются отнюдь не минималистскими. Православное понимание материальной «аппаратуры спасения» отнюдь не предполагает нищеты (нищета выступает только как один из возможных добровольно принимаемых путей) — напротив, это определенный уровень достатка, освобождающего человека от рабства поиску средств к существованию, это доступ к средствам, содействующим спасению — храму, монастырю, православным святыням, и это определенный уровень избытка, который может и должен быть направлен на содействие спасению других людей. Православные группы, которые сохранили единство мотивации, достигли больших успехов в экономической деятельности

Богатство необходимо не для демонстрации личной успешности и спасенности, а для обеспечения продвижения к спасению и усовершенствованию духовной жизни общества в целом или его частей. «Православная этика» значительно больше способствует развитию социального государства, чем даже этика коммунистическая, поскольку последняя предполагает сковывание естественных сил мелочным планированием, в то время как православная этика способствует спонтанному структурированию национальной энергии на стратегически направлениях.

Мобилизующая сила Православия исключительно велика, для подтверждения можно указать на колоссальный процесс «сакральной индустриализации» Северо-Восточной Руси в XIV-XVI веках, в ходе которого монастырская колонизация обеспечила хозяйственное освоение огромного и казавшегося малопригодным для жизни Русского Севера. Отпочковываясь один от другого, возникали на этом пространстве общежительные монастыри, образцом для которых служила Лавра, созданная преп. Сергием Радонежским, то есть, фактически, товарищества по совместному спасению. Эти монастыри привлекали к себе и мирян, создавая благоприятное и в духовном, и в материальном смысле пространство обитания. Руководствовавшееся идеологией Святой Руси, русское общество делало колоссальные инвестиции в этот процесс «сакральной индустриализации». Расширение государства и хозяйственное освоение территории шли во имя создания благоприятных условий спасения. Лишь колоссальный религиозно-идеологический кризис России в XVII-XVIII вв., приведший к принятию европейской цивлизационной модели, обесценил эти достижения, прервал дальнейший процесс и привел к изъятию материальных средств в пользу государства. Однако уже в XIX веке пошли восстановительные процессы, вновь прерванные большевистской революцией. «Православная этика» значительно больше способствует развитию социального государства, чем даже этика коммунистическая

В столкновении с современной Западной цивилизацией, стоящей уже не на протестантской, а на выродившейся атеистически-секулярной основе, Русское Православие имеет неоспоримые преимущества.

— Идея спасения не как манифестации «избранности» через мирской успех, а как личного «делания», связанного с аскетическим овладением собственным поведением более соответствует ситуации преодоления материального и духовного кризиса, поразившего современную Россию

— В отличие от чисто индустриальной культуры западного протестантизма, Православие обладает культурой, дающей преимущества на постиндустриальном этапе, связанным уже не с техникой материального производства, а с использованием культурных смыслов и символов, и с овладением человеческим поведением. Индустриальный этап предполагает производство «прибавочной стоимости» в денежном выражении, в то время как постиндустриализм предусматривает приращение идей и смыслов.

— Православие обладает не менее эффективной, чем протестантизм, индустриальной культурой, предусматривающей сложную и многоуровневую кооперацию в деле материального или духовного производства. При этом кооперация является не индивидуально, а социально ориентированной, то есть предполагает необходимость честной работы на общее благо.

Если проецировать основы «православной этики» на хозяйственную и социальную жизнь, то можно сказать, что её внедрение (точнее — восстановление) приведет в России к формированию постиндустриального социального капитализма.

Его «постиндустриальность» будет связана с тем, что индустриальная рациональность будет направлена не столько на материальное, сколько на духовное, когнитивное производство, являющееся доминирующей производственной сферой новой эпохи. Капиталистическое начало выражено в установке не на простое воспроизведение необходимых и достаточных жизненных условий, а на создание значительной прибавочной стоимости, получение прибыли, в процессе подобного производства. Социальное же начало задаваемое православной этикой предполагает направление значительной части произведенной прибавочной стоимости не на индивидуальное потребление (точнее – сверхпотребление), а на улучшение общих социальных условий, формирование более благоприятных условий спасения — и в виде обеспечения достойной жизни, и в развитие церковной «аппаратуры спасения». Подобное тройное целеполагание социально-экономической системы не только стимулирует, но и требует инновационного характера во всех областях человеческой деятельности, что прямо отклоняет упреки Православию в противодействии модернизации (точнее, в нашем случае, сверх-модернизации). В столкновении с современной Западной цивилизацией Русское Православие имеет неоспоримые преимущества

Россия не должна ставить перед собой задачу «модернизироваться», то есть перегнать Запад и усвоить парадигму «Нового времени». В рамках этой парадигмы достойного места ни для Православия, ни для России нет. Задача будущей России состоит совершенно в ином — русской цивилизации необходимо осуществить «сверх-модернизацию», то есть создать новую цивилизационную парадигму, привлекательную для других народов цивилизационную модель. На путях навязываемой нам «протестантской этики» это совершенно невозможно, а вот обращение к православному мировидению дает нам прочный фундамент для осуществления подобной сверх-модернизации. Россия не должна быть современной сегодня — тогда она отстанет завтра. Россия должна быть «современной» завтра и тогда она будет современной в вечности.
Ваша оценка: Ничего Рейтинг: 4.3 (39 голосов)
Loading...

Понравилось? — Поддержите нас!

50 руб, 100 руб - любая, даже самая незначительная сумма, поможет нам продолжать работу и развивать проект. Не стесняйтесь жертвовать мало — мы будем признательны за любой трансфер))))
  • Яндекс Деньги: 410011479359141
  • WebMoney: R212708041842, Z279486862642
  • Карта Сбербанка: 4272 2200 1164 5382

Как еще можно помочь сайту

Отчеты о поступающих средствах

Да всё. Вообще не считаю что церковь должна отчитываться перед кем-то, не имеющим никакого к ней отношения. Но попробую. Служению какому позднеримскому начальству? Нерону, Домициану, Деоклетиану? Христиан, травили зверями, распинали и варили в котлах. Если это служение, то да, согласен. Непонятно о чём вы изволите говорить. Церковь это не политическая партия, состоять в оппозиции это не её дело. А вы кайтесь не тупо - непонятно о чём говорил Христос, послущайтесь дедушку Крылова: "Чем кумушек считать трудиться, Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?" Осуждает постоянно, уши откройте, а имена называть необязательно и так понятно. Роскошь какая-то, несерьёзно всё это. Зря тратите силы, церковь наша стояла и стоять будет и днесь и присно и вовеки.

[ответить]

Разве я требовал отчета от РПЦ? Речь шла об элементарном уважении. Но РПЦ очевидно мое уважение не требуется. Ей и так хорошо:) А вы хитрец, Алексей, подсовыаете мне Нерона:) - ну прям как Прохожий с его императорами:) Поздний Рим это любимая вами Византия, которая породил аналог РПЦ. Какие там был императоры проконсультируйтесь у Прохожего. Могу привести в пример императора Романа - тестя равноопостального кн.Владимира. Полное ничтожество погрязжее в разврате, по словам историков "умерший от постыдного истощения сил" в возрасте по моему 27 лет. Кто его мазал на императорство - догадайтесь:). До простоты Христа с его осликом, нестяжательством и осуждением роскоши вашей раззолоченой гламурной РПЦ на майбахах с мигалками, как ползком до Пекина:) Стоит только остов, а внутри одна пустота.

[ответить]

Ну вот теперь понятно, вы про империю ромеев оказывается, так они ведь Восточно-Римская Империя, а не позденеримская. Не знаю чем вам Роман не пришёлся, правление его было весьма успешным с точки зрения интересов государства. А что касается его личных качеств ничего сказать не могу. Вы не очень представляете себе разницу между личным благочестием монархов и их сужению на престоле. Там у них за 600 лет много чего было. Ну не жигулях же им ездить, хотя и здесь вы приврали, Патриарх на мерсе ездит. Живёте-то вы может и тихо, не знаю, но вот, кхм, шуму от вас много.

[ответить]

Восточно - римская что, не поздняя а раняя что ли? На счет разницы личного благочестия и служения на престоле вы хорошо объяснили:) РПЦ ныне легко парирует любыме наезды:)Я и не сомневался, что нынешнему поповскому ученику и знатоку автопарка РПЦ пьяница и развратник "государственник" Роман придется по вкусу. Подобное тянется к подобному:)

[ответить]

Я давно понял, что серьёзно спорить с вами дело дохлое, всё равно скатитесь на банальное поливание дерьмом. Но напоследок замечу: Царь Давид, благочестивейший из всех царей, избранный Богом самолично и ведомый им к престолу через все тернии, совершил богомерзкий и несправедливый поступок, украв Вирсавию и послав её мужа на смерть. Человек есть человек, и людей безгрешных не бывает (ну разумеется окромя вас, сердешный). Он был наказан за это личной семейной трагедией, и переживал всё это чрезвычайно тяжело. При этом его царское служение омрачено не было никоим образом. Как царь он остался непогрешим. Я понимаю, что вы во все эти "сказки" не верите, но оцените хотя бы мудрость и глубину этой истории.

[ответить]

Аминь!

[ответить]

Я же говорил, дурачек.

[ответить]

да-а, звёзд с неба не хватает

[ответить]

Звезды с неба хозяева россиянских недр позволяют хватать только своим пропагандистам-лоялистам, типа автора этой статьи:)

[ответить]

Особенно сильны перлы автора, который не хватает звезды, а посто клюет их пригрошнями как курица пшено:) о преимущества Православия перед загнивающим капитализмом на постиндустриальном этапе:) Сильная вешь, на радость восхищенному Алексею:) Правда сдается мне что я уже слышал что-то подобное на уроках марксизма -ленинизма в застойные годы. Речь там правда шла о преимуществах развитого социализма перед капитализмом на этапе империализма. Православие, развитой социализм...Как в том анекдоте - какая в ж*пу разница:) Главное здесь - гонорары авторам показавшим эти самые неоспоримые преимущества:)

[ответить]

Мне кажется, попытка поставить на место "протестантскую этику" путем нахождения не меньших преимуществ в "православной этике", как идеологии развития, исходит из понимания научно-технического прогресса (НТП) как АБСОЛЮТНОЙ ЦЕННОСТИ на все времена и пространства.  Безнравственный по сути протестантизм несомненно оказался мощной идеологической основой для НТП на основе голого капитализма. Но НТП сегодня меняет свой нравственную и  рациональную оценку. Как только НТП позволил преодолеть голод (зеленые революции в СХ), дал относительно недорогую одежду (Китай показал) и жилье, то дальнейшее бурное развитие и абсолютная ценность НТП становятся уже весьма спорными. Ну зачем iPhone, когда значительная часть  человечества просто голодает?

[ответить]

Если позиция блоггера глубоко русофобская, я имею в виду Гостя 2, бесполезно бросать перед ним жемчуг. Он ведь не поспорить сюда является, в самом то деле. Облить грязью, придать наукообразность измышленным сентенциям против России. Ее борьбы в настоящем мире, ее духовному возрождению, пускай и не такому быстрому и успешному, как хотелось. Что читаем у Гостя 2, что полезно нам? А что являют собой интриганы? Сплошной смрад и ложь.

[ответить]

Что русофобского в моих постах? Что в них не правда? Где измышления? Это не мои посты, это твоя жемчужная реальность воняет, Андрон. Но я тебя утешу, как говорил мой командир роты, в бытность моей эльфийской службы в г.герое Одессе (ау - Прохожий:)). Обосрался - нюхай.

[ответить]

Господин соврамши. Так Вы и...того, обосрались. Признать сей факт не желаете. Упорно бухтите из темного угла. Допускаю, что рассуждения некоторых авторов оптимистичны. Что есть правильно. Оптимисты побежают, Вам ли не знать. Свои всегда договорятся, когда припечет. Вам ли не ведать? Какие-то пароксизмы отчаяния демонстрируете, значит, надо Вам, чтобы у нас дела шли хуже некуда. Знаете, от таких, как Вы, Сионом, талмудом и "истреблением гоев любой ценой" несет за версту. Как Вам удается так "ловко" себя разоблачать? Осторожней надо быть, гость намба ту.

[ответить]

Чего вы блажите, ночной оптимист?Разве я что-то постил о гоях и талмуде и отчаянии? Свои это видимо ясноглазые сурковские наши? Восхищайтесь вашими делами и дальще, дурачек блаженный.

[ответить]

Религиозный утопический социализм. Эклектическая смесь наивных народнических и клерикальных идей. Идеи могут быть сколь угодно красивыми, но критерием Истины пока все же выступает практика. Когда в России объявили дикий капитализм, первый кто стал прокручивать милионные товарные сделки - была РПЦ, вернее некоторые высокопоставленные торговцы в рясах. Знаменитые сделки с безакцизными сигаретами и спиртным - вот вам и вся ваша сусальная идея про православную этику... Для постиндустриальной экономики нужно постиндустриальное общество. А для этого стране нужны серьезные количественные накопления, даже просто людей нужно нормально накормить и одеть-обудь. А для этого необходима эффективная экономика, основанная на производительности труда.

[ответить]

Какие "глубокие, я бы сказала, глубинные" познания о роли РПЦ. Вспоминается наивный анекдот - Чем отличается канал от канализации? Действия отдельных адептов и роль самой РПЦ суть большая разница.

[ответить]

Понимаю, вам неприятно вспоминать о той истории, но право на безакцизную торговлю алкоголем и табаком было оформлено на РПЦ как общественную организацию, а не на отдельных адептов... Вообще, за вашей стороной замечен замечательный принцип: "Если факты против нас, тем хуже для фактов!"

[ответить]

Эпизод, с которым вы носитесь как с писаной торбой - единственный, кстати, продлился около 4-х месяцев и был ликвидирован сразу, как только выяснилась его сигаретно-алкогольная подоплёка. Ликвидирован митрополитом Кириллом, хотя был инициирован совсем не им. Это 94 год, если вы ещё не забыли что это было такое. Мог бы подкинуть ссылочку на Починка, но думаю вам милее бред московского комсомольца.

[ответить]

Где-то я уже это слышал, про "не знал". Ах - да, все добро от начальства исходит, а все беды - от плохих слуг:)

[ответить]

Слышал звон, да не знает где он.

[ответить]

Это потому, что не в те колокола вы звоните:)

[ответить]

А зачем грубить? Тот дурачок, этот блаженный, третий в вони какой-то жемчужной. Вы сами то понимаете, что пишите? Если что не нравится, или Ваша точка зрения иная, обоснуйте. А то посмотрела, где Вы не появляетесь, направо и налево какие то детские ругательства. Сколько Вам лет? Если не достигли еще совершенолетия, нечего к взрослым лезть. Сидите, играйте в свои игры компьютерные.

[ответить]

Я и обосновываю - см.посты выше. Вместо обсуждения вопроса о сходности роли церки в госустройстве поздней византии и новейшей истории нашей страны мой оппонент не споря по сути вопроса переносит дисусс на личности и начинает писать о смраде. Ой ой ой - какие мы взрослые. Ваша взрослость - это "взрослость" подростка, только что получившего от своего учителя 2 медальки - одну за прилежание другую за послушания - прям слышно как они позвякивают друг о друга, когда он ерзает на парте, тянет ручку в надежде очередной похвалы:)

[ответить]

Нет, все ж, Вы русофоб. Ну не станет обычный русский, ну пускай нерусский, так кидаться на людей. Ото всех отмахиваясь, как от врагов, ЧТО Вы имеете предложить? Какова Ваша конструктивная позиция? Ломать, не строить... Понимаю. А меня Вы на каком основании в кремлевцы записали?

[ответить]

Предлагаю честным, но обидчивым, не обращать внимания на неконструктивные посты. Почему сразу русофоб? РПЦ не любит? Россию не любит? А кого и что любит? Таких называют мизантропами. А фобы они всему, не только русскому. У меня вон бабушка грузинка. Но я русский. Люблю и страну и народ свой. Хоть единичные экземпляры... А где их нет?

[ответить]

Ну другой разговор. Значит уходим от личностей и возвращаемся к теме:)Излагаю позицию. Для восстановления моего:) уважения Церковь должна двинуться от направления проповеди смирения и покорности богом данной власти к признанию субъектности русского народа, наличию у него законных прав и свобод. Она должна вернуть термин "совесть" в свои проповеди. Она должна показать пример в отказе от пошлейшей роскоши и кича (убрать из своей жизни дорогие побрякушки и цацки). Уйти от фарисейских проповедоведей народу смирения и охаивание внешней свободы с одновременным рекламированием ничтожности земного бытия и утешением в виде посулов воздаяния в последующей загробной жизни. Только вот у меня сильное подозрения, что наличе обнормального количества скелетов в шкафах нынешних увешенных золотом пастырей не позволит прекратить церковную деградацию.

[ответить]

А Вы уверены, что у Церкви нет иной задачи, кроме завоевания Вашего уважения?;)   Кстати, если бы Вы действительно, хоть иногда, слушали проповеди церковнослужителей, то, к удивлению своему, обнаружили бы там употребление "термина" совесть куда более частое, нежели в Ваших постах.   Вам бы не "кумушек считать трудиться", а заглянуть бы в свой собственный шкаф, Вы за своими "скелетами" уже давно не видите что на самом деле в мире творится.

[ответить]

Витамин, я уверен что церкви до такой мелочи как я и мое уважение нет никакого дела:)Витамин, автор постов Андрон меня попросили изложить конструктивную позицию, что я собственно и сделал. Отчего вы выдернули из моих тезисов только "совесть", а остальные проигнорировали?

[ответить]

Вы бы лучше проявили внимательность к моим словам, а не бегали по макушкам. Не только на совесть я указал. "Скелеты в шкафу - это и есть все ваши "фобии": "проповеди смирения и покорности богом данной власти" "пример в отказе от пошлейшей роскоши и кича"  "фарисейских проповедоведей народу смирения и охаивание внешней свободы с одновременным рекламированием ничтожности земного бытия и утешением в виде посулов воздаяния в последующей загробной жизни", "любители византийского разврата" и т.д.   

     

[ответить]

Да ну вас, изворотливый знаток фарисейских проповедей. Вы с вашими "приемчиками" увода дискусса в сторону от сути обсуждаемой темы надоели хуже горькой редьки. Наслаждайтесь общением с вашим скромным батюшкой, и предавайтесь размышлениям о реальных тонкостях богоданности византийского разврата и уравнивости свободы и разврата как такового:). Только не удивляйтесь если это кому-то смешным:)

[ответить]

Петя, Вас не спутать ни с кем!

[ответить]

//Для постиндустриальной экономики нужно постиндустриальное общество.//  

Вопрос для кого нужна постиндустриальная экономика остаётся без ответа.

[ответить]

Почему же "Русский обозреватель" сотрудничает с явно анти-православным порталом "Ньюсланд" и даже дает на него постоянные ссылки?

[ответить]

Почему злостного флудера под ником Гость 2 не забанили? Куда смотрят модераторы? Да и есть ли в этом чудесном месте, в этом блаженном академическом саду модерация? Неужели хама и неуча стоит выслушивать только за то, что у него, видете-ли, есть собственная позиция? Ведь он зафлудил весь пост, читать противно. Конечно, это прекрасное упражнение в полемике и остроумии, стиль у отвечающих прекрасный. Но всё же это категорический оффтоп, ИМХО.

[ответить]

Помочь проекту

Redtram

Loading...

Наша кнопка

Русский обозреватель
Скопировать код
Loading...