Рождество. Праздник онтологического парадокса

Версия для печатиОтправить по email Вставить в блог
 
Copy to clipboard
Close
[]

Неверующие, маловерющие и просто пустобрехи очень любят смеяться над фразой Тертуллиана: "Credo quia absurdum est". Мол, что за идиоты христиане, которые могут верить только в абсурд. При этом те же самые существа ухитряются верить гороскопам, бабе Ванге, сплетням на скамейке, шоу Малахова и данным опросов ВЦИОМ-а... То есть тому, чему Тертуллиан никогда бы не поверил.

Эта фраза знаменитого христианского философа и ритора — на самом деле настоящий манифест подлинного христианского рационализма. Веровать надо в то, что превышает разумение, в то, что абсурдно с точки зрения логики.

Всё остальное надо знать.

Христианская религия строится, с одной стороны, на точном знании. В частности — знании о Боге. Мы точно знаем, что Бог абсолютен, совершенен, вездесущ, вседоволен, чужд страданию, смерти, и всякому ничтожеству. Это знание с христианами разделяет большинство религий и философских систем — от Платона до Гегеля и от Заратустры до Мухаммеда.

В христианстве есть всё, что доступно человеческим существам знать о Боге — из постижения ли Его всемогущества в мире творений, или из Его собственного Откровения "в грозе и буре". Однако, в отличие от многих других религий и систем, христианство этим знанием не ограничивается. В конечном счете оно строится все-таки не на знании, а на том самом абсурде, о котором говорит Тертуллиан.

Христианская вера покоится на двух парадоксах. Один из этих парадоксов можно назвать онтологическим, второй — экзистенциальным. Каждому из этих парадоксов посвящен великий христианский праздник — Рождество и Пасха.

И вот сегодня мы празднуем праздник первого парадокса — Рождество.

Как бесконечный и абсолютный Бог мог уместиться без остатка в крошечном существе — родившемся при столь жалких обстоятельствах, что не нашлось для него более достойного роддома, чем хлев?

Как Творец, Царь и Судия мира посмел (а наша логическая логика именно такова — "Да как он посмел") родиться в ничтожестве, убожестве и среди пастухов да каких-то сомнительных иностранцев, которые еще неизвестно, были ли в самом деле царями...

Как он мог родиться среди презираемого всем миром иудейского народа, да еще и в момент высшего унижения этого народа — налоговой переписи?

Христианское учение о боговоплощении, с точки зрения "естественной теологии", религии в пределах только разума, это пример самого кощунственного абсурда.

Как можно помыслить о том, чтобы так унизить Абсолютный Дух, заставив его плакать на пеленках рядом с коровами и ослами? В этот абсурд действительно можно только поверить —  всей той силой веры, которая давала христианским мученикам способность без звука и без просьбы о пощаде перенести любые страдания. 

Без веры внутри этого парадокса делать нечего.

С верой всё становится на свои места — и сразу понимаешь, что, конечно же,  деяния совершенного Абсолюта просто немыслимо согласовывать с поврежденной и одномерной логикой падшего в грехопадении нашего разума.

Что это именно наша логика —  категории которой не более чем подпорки для разбитого параличом первородного адамова ума, абсурдна по сравнению с логикой Абсолюта. Что ни один трон и ни одно царство мира не были бы достойны вместить Царя Мира, того, Чье Царство не от мира сего. Что для всесовершенного Владыки нет ничего более достойного, чем появиться в мире в кенозисе, в самоумалении. Что, как поется в рождественской стихире, перепись, ставшая символом единоначалия над народами тогдашней ойкумены, была в то же время и символом упразднения многобожия и полновластия демонов под рукой Того, Кто родился под Вифлеемской звездой.

Христианство учит нас мыслить парадоксами —  но не для того, чтобы посеять в нас недоверие к абсолютной истине, не для того, чтобы сбить прицел разума. А напротив —  для того, чтобы вывести наш разум из плена шизофренической одномерности, возродить в нем объемность мышления, которая суженному рассудку кажется абсурдом.

Это тот разумный свет, который освещает тьму нашего абсурдного маловерия, пытающегося объяснить мир из паутины своих предрассудков.

И поэтому сегодня поем в рождественском тропаре: Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума...

С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!

Ваша оценка: Ничего Рейтинг: 4.2 (16 голосов)
Loading...

Понравилось? — Поддержите нас!

50 руб, 100 руб - любая, даже самая незначительная сумма, поможет нам продолжать работу и развивать проект. Не стесняйтесь жертвовать мало — мы будем признательны за любой трансфер))))
  • Яндекс Деньги: 410011479359141
  • WebMoney: R212708041842, Z279486862642
  • Карта Сбербанка: 4272 2200 1164 5382

Как еще можно помочь сайту

Отчеты о поступающих средствах

"На практике все люди - атеисты: своими делами, своим поведением они опровергают свою веру".

[ответить]

Смотря какая практика. Бывает такая, что наоборот - все верующими становятся. А то, о чем ВЫ пишите, не атеизм, а проявление нашей падшей природы.

[ответить]

Действительно-абсурд. Интересно чему вас научило христианство? Меня лично тому,что сей бред который был сочинён богатым евреем Саулом,он же Павел, для нас русских(читай белых) людей абсолютно не подходит. Ни в качестве религии, ни философии, ни образа(и образца) жизни. Общаясь с религиозными фанатиками(воцерковлёнными персонами) заметил,как эти персонажи из кожи лезут доказывая прописные истины,а на серьёзные доводы,типа,что кто писал евангелие(причём все)и в глазы Исуса не видели,просто отмалчиваются. Думаю отмалчиваются потому,что люди просто не знают и не понимают свою веру.Для них есть Исус Христос с его рождением и этого вполне достаточно. Как говорится ну и ладушки,главное не лезьте(каксается не только христиан) к другим со своими богами.

[ответить]

Платошин, белый человек, не позорьтесь здесь.

[ответить]

Вера в сущестование сказочного персонажа - парадокс и большая глупость. Вера в то, что вера в существование сказочного перснажа дает какие-то нравственные приоритеты - просто шизофрения.

[ответить]

Помочь проекту

Redtram

Loading...

Наша кнопка

Русский обозреватель
Скопировать код
Loading...