Ювенальный хардкор

С письмом Валентины Первой вот что интересно: все обратили внимание на несоответствие стиля этого воззвания к патриарху и президенту, все обратили внимание, что 1000 поклонов — это как-то уж слишком. Но никто не суммировал все факты негативного обращения с детьми, и поэтому не пришел к очевидному выводу — так не бывает.

Смотрите сами, допустим, вы — человек, которому 12 лет. Вы чем-то провинились, и вас весь день заставляют кланяться в пояс. Это нагрузка на поясницу. Уже после тридцати таких «упражнений» у неподготовленного человека начинает ныть спина, после полусотни — отваливаться. А вам, напомню, 12 лет.

То есть поклонов двадцать вам хватит «с головой». Тысячу вы просто не сделаете. Это невозможно физически. И ладно бы ничего кроме этих поклонов не было. Но вас еще ждет «детское поле» в несколько гектаров, на котором вам предстоит работать в позе «мама моет пол». Такая работа после этих поклонов опять же физически невозможна.

Поехали дальше, в письме описывается процесс тысячекратного открывания-закрывания двери с чтением Иисусовой молитвы. Представьте себя на месте монаха, который находится в келье, возможно, даже в этой келье работает или читает, или сам молится. Как вы думаете, сильно удобно монаху будет, если в его келье постоянно хлопает дверь и тонкий детский голосок шпарит одно и то же на церковнославянском? То есть вы, может быть, и маниакально-строгий монах, который хочет «всех наказать и смирить», но зачем вам так вредить самому себе?

Следующим пунктом у нас ночные молитвенные бдения на табуретке. Вам не кажется, что при такой практике от недосыпа, постоянных физических нагрузок, поклонов и прочего «жуткого психологического прессинга» обычные двенадцатилетние дети должны были умирать в этом монастыре пачками? Да, еще не забываем про «затворы» с лишением еды на три и двенадцать дней.

Фактически в этом письме нам дали образ концлагеря, но только переборщили с масштабами ужасов, которые там творятся. Переборщили настолько, что становится очевидным «липовый» характер этого письма. Да и сама Перова при таких монастырских порядках не смогла бы бежать. Ноги бы её элементарно не держали.

Но давайте посмотрим не на Перову, а на непосредственно клир монастыря. Им-то такое обращение с детьми и друг с другом зачем?

Давайте пофантазируем и представим, что сестры обители —  действительно этакие страшные тётки-злодейки. Которые используют детей в своих корыстных интересах. Но в чем интерес?

Недоедающие, «упоклоненные» дети не могут нормально работать на поле. Уработанные и голодные дети не в состоянии нормально подчиняться указам монахинь. То есть и удовлетворение потребности в бесплатной рабочей силе отпадает, и удовлетворение потребности в реализации власти.

Фактически из письма Первой следует, что община обители решила конкретно запариться в издевательствах ради издевательств. А отсюда следует, что вся эта община нездорова на голову. Но такого не бывает. То есть поголовно нездорова на голову только одна «община» — контингент психиатрической больницы. Но монастырь — это не дурдом.

Теперь давайте зададим еще один вопрос: являются ли члены общины монастыря дураками? Это я к тому спрашиваю, что неужели никто из них не мог подумать, если бы они так обращались с детьми, что рано или поздно правда всплывет и всем им настанет хана. Хана и от правящего архиерея, и от милиции, и от органов опеки и т.д. и т.п.

А если принять за чистую монету написанное в письме Перовой, то получается, что эта правда могла всплыть в любой момент. Напрямую, через сбежавших воспитанниц, или косвенно по факту любой внеплановой проверки монастыря епархиальным управлением.

Но вот ведь как получилось, мы узнаем об «ужасах обители» только из письма, написанного непонятно кем (стилистика явно не детская), за подписью девушки, которая жила в монастыре несколько лет и у которой это уже второй побег.

При всем при этом остается неясным еще один момент: а что, другим детям все эти поклоны-молитвы-работа нравятся и поэтому сбегает из монастыря только Перова? Там на одном монастырском поле, как явствует из письма, работает 20 человек. И что, больше никто не захотел сбегать от «монастырских ужасов»? Или «ужасов» на самом деле просто не было?

Я, кстати, ни в коей мере не хочу сказать, что Перова врет. Скорее всего, она вообще не видела тот текст, который маркируется сейчас как её письмо. Этот текст, судя по всему, строчили правозащитники-ювеналы.

Что же касается побегов самой девушки из монастыря и рассуждений на тему «дыма без огня не бывает», то не надо забывать, какую жизнь вела семья девушки до прихода в монастырь. Даже из нормальных приютов регулярно бегут такие вот «трудные дети», которым жизнь на улице и ночлег в коллекторе нравятся больше, чем кровать в комнате детдома. Перова же стала известна благодаря смекалке её нынешних «защитников», не более того.